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新东方俞敏洪:王者师,德行道,福者存。

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隐匿良道不以相教  

2014-07-27 15:10:16|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        我们知道,希腊是人类文明的发源地,也是民主政治的圣地。早在公元前495—429年,伟大的政治家伯里克利,就把希腊民主推向人类文明的顶峰。

       当代民主理论家之一的罗伯特* 达尔认为:现代民主的理论和实践有四大渊源:希腊的直接民主制、罗马与中世纪、文艺复兴时期意大利城市国家的共和主义、代议制政府的理论与实践,以及政治平等理念。看来,在中西学者和大众通常观念中,中国古代文明根本就没有任何“民主思想”的细胞。最多就是传说中的“尧舜禅让”,开明政治。

        其实,历史的事实完全不是这样,早在公元前476——390年间,伟大的思想家墨子就明确的提出了他的民主主张。这个时间几乎是和希腊民主时代同步的。墨子在《墨子卷三。尚同上第十一 》中明确提出“选天子”的主张。并对地方自治提出自己的设想。墨子曰:“夫明呼天下之所以乱者,生于无政长。是故选天下之贤可者,立以为天子。天子立,以其力为未足,又选择天下之贤可者,置立之以为三公。天子三公既以立,以天下为博大,远国土之民,是非利害之辩,不可一二而明知,故画分万国,立诸侯国君,诸侯国君既已立,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长。 ”从现代的观点来看,墨子的主张是一个非常完备的民主模式。可是他的思想在几千年的中国文明中,几乎销声匿迹,成为真正的“隐学”。这里似乎也解答了一个历史之谜:在春秋战国时代,当时儒、道、墨是几乎齐名的三大学派。而墨家在汉代以后,突然在历史上消失,而儒学却独家做大。这绝不是偶然的。如果我们认真地思考一下墨子“选天子”思想,就会豁然开朗:封建王朝能够容忍这样一种思想存在吗?而儒家的独大也是自然而然的事情。“君君臣臣。。。”,统治者能不推崇吗?历史已经成为历史,长期的封建专制无疑是中国历史的最大灾难,但是,为专制提供理论体系的儒学,也有不可推卸的责任。专制是民主的天敌,看来这一点是可以定论的。

{附: 尚同上第十一

  子墨子言曰:“古者民始生,未有刑政之时,盖其语‘人异义’ .是以一人则一义,二人则二义,十人则十义,其人兹众,其所谓义 者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故文相非也。是以内者父子兄弟作怨恶,离散不能相和合。天下之百姓,皆以水火毒药相亏害,至有余力不能以相劳,腐臭余财不以相分,隐匿良道不以相教,天下之乱,若禽兽然。

  夫明呼天下之所以乱者,生于无政长。是故选天下之贤可者,立以为天子。天子立,以其力为未足,又选择天下之贤可者,置立之以 为三公。天子三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害 之辩,不可一二而明知,故画分万国,立诸侯国君,诸侯国君既已立 ,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长。正长既已 具,天子发政于天下之百姓,言曰:‘闻善而不善,皆以告其上。上 之所是,必皆是之,所非必皆非之,上有过则规谏之,下有善则傍荐 之。上同而不下比者,此上之所赏,而下之所誉也。

意若闻善而不善 ,不以告其上,上之所是,弗能是,上之所非,弗能非,上有过弗规 谏,下有善弗傍荐,下比不能上同者,此上之所罚,而百姓所毁也。’上以此为赏罚,甚明察以审信。是故里长者,里之仁人也。里长发政里之百姓,言曰:‘闻善而不善,必以告其乡长。乡长之所是,必皆是之,乡长之所非,必皆非之。去若不善言,学乡长之善言;去若不善行,学乡长之善行,则乡何说以乱哉?’察乡之所治何也?乡长唯能壹同乡之义,是以乡治也。乡长者,乡之仁人也。乡长发政乡之百姓,言曰:‘闻善而不善者,必以告国君。国君之所是,必皆是之,国君之所非,必皆非之。

去若不善言,学国君之善言,去若不善行,学国君之善行,则国何说以乱哉。’察国之所以治者何也?国君唯能壹同国之义,是以国治也。国君者,国之仁人也。国君发政国之百姓,言曰:‘闻善而不善。必以告天子。天子之所是,皆是之,天子之所非,皆非之。去若不善言,学天子之善言;去若不善行,学天子之善行,则天下何说以乱哉。’察天下之所以治者何也?天子唯能壹同天下之义,是以天下治也。

  天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则灾犹未去也。今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。” 是故子墨子言曰:“古者圣王为五刑,请以治其民。譬若丝缕之有纪,罔罟之有纲,所连收天下之百姓不尚同其上者也。” }

        话语权无疑是天赋的,这个命题很好证明,因为自然界的动物生来都有说话的权利。人类在没有形成社会之前,人也拥有自由说话的权利。所以,说话的权利不是什么人恩赐的,而是先天就有的。

        尽管动物世界是严格遵守“层林法则”,进行着彻底的“弱肉强食”争斗,他们的叫喊的权利,从来就没有被剥夺过。强大的动物虽然可以任意吞噬弱小的动物,但是,没有一个动物能够完全剥夺其他动物说话的权利。老虎狮子可以随意咬断绵羊的脖子,但是,它们却不能剥夺绵羊叫喊的权利。对于鸟类而言,你可以射杀他们,也可以把它们关进笼子,但是,你无法剥夺他们叫喊的权利,其他动物也是如此。但是,作为万物之灵的人类,却出现了不可思议的情形,他们天赋的话语权,却面临着经常被剥夺得困境,他们说话小心翼翼,有时因说话而丧命,历代的文字狱就是因言获罪例证,毛时代因言获罪的人更是比比皆是。有些人在压力和利益之下,干脆出售了自己说话的权利,把自己的嘴巴出租给他人,替别人说话。有些人的嘴巴成了主人的工具,已经不属于自己。

        强权者们更是强行封住别人的嘴巴,而且还存在大量的理由。他们控制了舆论媒体,现在又要占领网络阵地。限制言论的理由很多,最典型的是什么反动言论,敏感词汇、谣言、诬陷等。其实,这个问题很简单,如果有人诬陷他人,完全可以按照法律追究责任。而所谓谣言,他们在网络上根本没有生命力,这就是典型的见光死。剥夺说话的权利,事实上比野兽更加邪恶。想想我们,活到这个份上的确有点可怜:作为万物之灵得我们,竟然在文明时代,丧失了自由说话的权利,真是人不如鸟。

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