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新东方俞敏洪:王者师,德行道,福者存。

教师必须是社会的中流砥柱

 
 
 

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师道存

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明天,我们要开始学习真正的教育  

2010-07-06 16:22:33|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        只有我们不把自己的任务看作是一个可以仅仅用智力在舒适的生活中做到的东西,而把它看作是最高的道德精神的东西,我们才能做得好。所以你们也可以理解:我们一开始就要想起我们以这个培训要建立的与精神世界的关系。在面对自己的任务时要意识到的是,我们不仅是在物质世界中做事的人。我们在物质的世界中找事情做,这是现时代普遍又惟一的一种看法。在这种理解下,就形成了我们现在要改变的这种状态。所以,我们在开始或做准备的时候,要想起如何建立与精神力量的关系,以后每一个人的工作都是去完成这些(精神)力量的事情。请你们把下面的话看成是一种对于给承担任务的人带来艺术创造的想象感、灵感和直觉的力量的祈祷。
        我们需要感受我们任务的重要性。如果知道这个学校的特殊任务,我们就能做到。在这方面,我们要让自己的思考变得具体一点,让自己意识到我们学校要完成的特殊任务。为了能做到,我们不要把这个学校的建立看成是普遍事情,而应当把它看成是世界发展规律中的一个节日。这样,我就想让发生一件事--让自己以引导人类去脱离灾难、找到更高级教育阶段的这种精神的名义,来感谢那些为了人类的发展在这个地方找到办学主意的精神。我知道他意识到:只能靠很弱的一种力量来完成这个任务。他是这样看的。但由于我们跟他一起把任务的大小和我们行动的时间感受成是世界发展规律中的,他就能找到他需要的力量。我们就想从这个角度来开始。我们要这样来看自己:命运把我们安排在这个地方不是为了做一个普通人,而是为了做让身边的人感受到沉浸在世界节日的那种事情。很多理解会变得清楚,使我们更具体地面对今天找到的任务。也是为了保证以我弱的力量去帮助实践今天开始的大事。

        我们最先要学习的是自己的教育任务,是一些今天只要入门的内容。我们的教育任务与人类在过去给自己找的教育任务必须是不一样的。不一样,不是因为我们看不起别人的任务并以为自己能创造出一种新的教育上的"世界规律",而是因为我们从人智学导向的精神科学知道:人类的每一个发展阶段都会给人类带来一些新的(不同的)任务。第一个亚特兰蒂斯之后阶段的任务是不一样的,第二个的又不一样,而现在的第五个发展阶段中又不一样。某一阶段给人类带来的任务,都是我们在这个阶段已经开始一段时间之后才能意识到。
        现在所处的这个阶段(意识灵心的发展)是在15个世纪中叶开始的。现在我们才从被隐藏的精神范围得出新的认识,才开始认识到这个阶段中我们在教育方面需要做到的事。到现在(2010年),不管意愿有多好,人们都还是根据上一个阶段的任务做事,就是根据第四个亚特兰蒂斯之后的阶段(智力灵心的发展)。对于很多做法,关键的是,我们能让自己适应我们的任务,能理解并能给自己一个根据时代(阶段)的方向。这个方向的重要,不是因为它对于整个人类的发展都正确,而是因为它对于现在这个阶段(和需要)是正确的。物质主义除了其他问题之外,也使得我们意识不到某一个时代带来的特殊的发展任务。

        首先请你们接受这一点:特殊的时代带来特殊的任务。
你们要接受的、要教育的小孩已经达到了某一个年龄,他们在达到这个年龄之前(最早的阶段)已经接受了父母的、可能起到危害的教育。在人类、在父母能理解--小孩最早期的阶段(年龄)中人类也有某一些特殊的、属于这个时代的(发育)任务。这个时候才能实现我们想达到的(教育)。在接受小孩(上学)的这个年龄中,我们还能修正一些在早期时弄错的教育。
但是我们需要弄清楚引导我们每一个老师教育工作的是什么意识。
        在做自己工作的同时不要忘记:我们整个现代的文化,包括精神文化,都是建立在人类的私心之上。只要无偏见地去观察现代人所认识的精神和宗教并问自己,我们现在的文化,特别是宗教,是不是面向人的私心。宗教的讲话往往都想抓住人的私心。比如来看应该是最感人的一个问题,就是在人死之后灵魂(灵心)能不能继续存在的问题。我们就可以发现,宗教在这方面的讲话像大部分其他的话一样,面向的是人的私心想在精神中获得什么的这种欲望。由于我们的私心,人就希望在死的时候保留着自我,在精神中获得个人的存在。这种欲望虽然高级,可是它也是自私的。宗教在解说灵魂不死的时候,大部分都是面向人的这种私心。所以宗教往往"忘掉"我们生命的开始,只重视我们生命的结束。我们注重"死"并忘掉了"出生"。
        虽然这不是直接说出的,但这还是事情的基础。在现在的这个时代中,我们需要反对所有领域中存在的自私的欲望。否则,人类正在发生的文化衰退就会继续下去,让我们的文化变得越来越低级。我们需要慢慢地增加对于人生发展的开始、对于出生的意识。我们的意识需要接受的事实是,人在死之后和再生之前会经过一些发展变化,而在这个发展过程中,他会来到一种对这个精神世界来说"已经死去"的状态。根据他达到的状态,他已经无法继续"活"在精神中,除非他进入到另一种状态。进入的另一种状态,就要进入物质身体和构造生命力量(生命力)的遮掩。假如他在精神中只是直接发展往上去的,他就无法得到通过这些遮掩该(才能)得到的。从小孩的出生开始,我们只能在物质中去观察他,但我们同时要意识到,这个物质中看到的也是原来精神的延续。我们不仅要看物质生活来到死之后在精神中的延续。我们要意识到,物质中的生活是从精神而来的一种延续,我们通过教育工作,要继续培养原来在精神(世界)中被精神的力量培养出来的。这样的意识,会给我们的教育工作带来合适的气氛:在这个小孩的身上,你要以你的行为继续去培养精神的力量在他出生之前培养的(我们在物质中继续原来在精神中发生的工作)。
        在现在人们已经失去了与精神的联系的这个时代中,人们经常会抽象去问一些对于精神上的理解来说无意义的问题。比如人们会问,该如何安排出生之前的教育。很多人在现代社会中把事情看得很抽象。如果具体地看,在某些领域中就不能问下去。我说过的一个例子是:我们在路面上看到车辙就问,它们是怎么来的?因为有车开过去。它为什么开?因为坐在里面的人想去什么地方。他们为什么想去?在现实中,这种问题有一个结束(期限),但在抽象中会永远问下去"为什么?",就像一个轮子持续转动一样。具体的思考会有结束,但抽象的思考就像轮子一样永远运转。不经常考虑的问题也如此。人们思考教育问题,就问到出生之前的教育。但是,亲爱的朋友们,在出生之前,人是在物质之外的精神力量照顾下的。我们只能让这些力量去关心出生之前的人与世界的关系。所以,出生之前的教育还不是对于这个小孩的教育。这时的教育只能是父母、特别是妈妈去做事而得到的无意识的结果。如果妈妈在生小孩之前通过自己的行为表现出来有道德和根据智力来说是正确的事,她这样教育自己的也会很自然地传到小孩的身上去。我们考虑对还没有见到世界光芒小孩的教育越少,考虑自己(父母)实践一种好的生活方式越多,对于(未来的)小孩来说是越好的。在小孩已经参与到物质世界的生存条件时,也就是在他开始呼吸外面的空气时,(对小孩的)教育工作才能开始。
        在小孩来到物质世界的平台时,我们就要意识到他从精神世界来到物质世界所发生的变化。这时我们就需要意识到,人是由两个部分(范围)组成的。在进入物质世界之前,精神和灵心(灵魂)会发生联系。在这里所说的精神,是我们现代物质生活中的人还完全被隐藏的、在人智学导向的精神科学中所说的"精神中的人"、"构造精神的力量"和"进入自我的精神"。人的这三个范围在精神中已经存在,而我们要慢慢地往那边去发挥。我们在死后和再生前,已经与精神中的人、构造精神的力量和进入自我的精神有联系。从这三个范围发出的力量充满了人的灵心:"意识的灵心"、"智力(心地)的灵心"和"感受的灵心"。
如果去看已经经历过死之后和出生之前状态、正准备进入物质世界的人,我们就看到一个跟灵心联系在一起的精神。从精神世界进入物质世界的,是精神灵心或者灵心精神。物质中的状态(身体)成为它的遮掩(住所)。我们也可以说,精神灵心在进入物质世界时,与它产生联系的是物质的遗传所造成的。精神灵心要联系到物质范围,这种联系又是由两个三组构成的。本来,精神与灵心的联系,是精神中的人、构造精神的力量和进入自我的精神(来构成精神)与意识的灵心、智力(心地)的灵心和感受的灵心(来构成灵心)的联系。它们互相有联系,而在进入物质世界的过程中,它们又与(物质世界的)"心理动力"、"构造生命的力量"和"物质的身体"产生联系。但是,首先在妈妈的肚子里,然后在外界中,这些(属于物质的三组)又与物质环境的三个范围有联系,就是与"动物世界"、"植物世界"和"矿物世界"。这也是由两个三组的联系而构成的(属于物质的三组和环境的三个范围)。
       如果无偏见地去观察刚进入我们(物质)世界的小孩,你们就可以发现:在孩子中,精神灵心还没有(完全)联系到物质的身体和属于它的范围。从精神的角度来看,教育的任务就是让精神灵心与身体统一起来。它们要产生和谐的联系。孩子出生在物质中的时候,精神灵心与物质还没有配合。老师的任务,就是让这两个方面配合、统一。
下面将要说得更具体。在所有人与外界的联系中,最重要的是呼吸。呼吸又是我们在进入物质外界时开始的。妈妈肚子里的呼吸只是一种准备,它还不能建立人与外界的联系。真正的呼吸在离开妈妈的肚子时才开始。对人来说,呼吸决定(影响到)很多事情,呼吸里包含了物质人(人体)的整个三组结构。
        物质人三组结构的一个部分是新陈代谢。一方面,新陈代谢与呼吸是有联系的:呼吸引起的新陈代谢是血液中的,而血液循环又吸收通过其他方式从外界接收来的营养。这样,呼吸虽然有了自己的功能,但也与新陈代谢产生联系。另一方面,呼吸也与人的神经感官系统有联系。通过吸,我们把头脑中的水压到头脑中去,而通过呼,我们把它退回到身体其他部分去。这样,我们就把呼吸的节奏转给了头脑。呼吸就一方面与新陈代谢,另一方面也与神经感官系统有了联系。可以说:呼吸是进入物质世界的人与物质的外界之间最重要的一种联系方式。但我们也要意识到,(小孩的)呼吸还没有达到人为了生存而需要的那种状态,特别是在这一方面:刚进入了物质生活时,人的呼吸与神经感官系统之间的联系还没有真正产生(协调),还不和谐。如果观察小孩的本质,我们就要发现:小孩还没有学会一种能保证神经感官系统正常工作的呼吸方式。在这一点上,我们又了解到了孩子的需要。我们首先需要从人类学、人智学去理解人。教育上最关键的做法就应当是:(老师)去观察所有能让呼吸加入到(适应)神经感官系统的因素。从更高的观点来说,小孩要学会让他的精神去接受那些通过在世界中的呼吸才能得到(感受和做到)的东西。可见,教育的这一部分要进入到精神灵心的范围中去--由于让呼吸与神经感官系统和谐(协调),我们就把精神灵心的拉入到了物质的生活中去。大概来说:小孩的呼吸还达不到与内心的和谐,而我们的教育要让他学会正确(与内心和谐)的呼吸。还有另一件事情,小孩也还没有正常做到,而我们要去引导它,以便达到物质身体与精神灵心之间的和谐与协调。小孩在生命的开始还不会的是:让睡觉与清醒之间的变换节奏适应人类的需要。你们可能会发现,我们在精神上要强调的与外界中的规律好像有矛盾。从外表来看,小孩很会睡觉,他睡得比长大后多得多,他睡眠着进入生活。但是睡眠与清醒基于的基础或内心(背景)才能,他还不会。小孩在物质世界中经历到各种各样的事情,他使用自己的四肢、吃、喝和呼吸。但在物质上做到各种各样事情的、在睡觉与不睡觉变换的同时,他不能把在物质上经历到的、看见的、听见的、用手做到和用腿乱发挥的动作,他还不能把这些带到精神范围中去并在精神中消化,也不能把消化而得到的成果带回到物质生活中去。小孩的睡眠与大人的睡眠还不一样。在大人的睡眠中被消化的,主要是那些醒来至睡眠之间所发生的(生活中的)事情。小孩还不能把这些不睡觉时在世界中的经历带到睡眠中去,所以他在睡眠时进入的宇宙规律(精神)中没有带来在外界中得到的经历。他进入宇宙规律(精神)的状态,是一种虽然睡眠着进入、但不能把物质经历带到精神中去的那种情况。一种正确的教育,要让人把在物质世界中的经历带到睡觉时的精神灵心的工作中。作为老师,我们都无法给小孩教一些超出物质世界的东西,因为从超出物质世界的范围能进入人的,是在人睡觉的时候才能进入的。我们能做的,只是利用小孩在物质生活(不睡眠)中的时间去做一些他慢慢地能带到(睡眠)精神世界的事情,使得他能从精神世界得到他在物质世界中做事和做人所需要的力量。这样,我们把教育的注意力引导到了一种比较高级的领域,也就是培养正确的呼吸和正确的睡眠不睡眠的节奏。当然,我们也会做一些不是培养呼吸或睡眠不睡眠节奏的事情。(前面所说的)这种培养是背景基础。我们要做的是具体的手段。但我们要意识到我们做事情的基础是什么。在给小孩教某一内容时要意识到:我们在什么时候通过哪些手段让精神灵心进入物质身体(生活),什么时候通过哪些手段让物质身体进入(经历)到精神范围。
        我们不要小看在这里所说的。如果你们只去看你们所做的事情,并不看自己是(成为)什么人,你们就无法做一个好老师。我们有了人智学向导的精神科学,就是为了理解到这一点的重要性:人不仅通过自己做的事情在世界中起作用,更是通过自己成为了什么。亲爱的朋友们,进入学生教室的是这个老师还是那个老师,区别很大。这个区别真的很大,而原因不仅是一个老师比另一个更懂得教育方法,最重要的起作用的原因是:一个老师在他整个生活中发挥了什么(已经变成他生活的)思想,并把它带到教室里去。一个在思考中关注成长中人的老师跟一个从来没有想过这些的老师对学生起到的作用就是不一样。在我们发挥那种(人类成长的)思考时发生了什么呢?在我们意识到呼吸的过程和呼吸通过教育的调整在宇宙(精神)上有什么意义时、在我们意识到睡眠和不睡眠的节奏在宇宙上有什么意义时,发生的是什么?发挥这样的思考时,我们的内心中就有一种力量在对付我们太注重个人形象的兴趣。这时候,所有属于个人形象思考的(不好)力量都会减少。正好是这个因为成为物质中的人而发挥的太注重个人形象的兴趣,会部分被消失。
         如果我们生活在这种自己个人已经消失的状态中并进入教室,在内心中就会产生一些(其他的)力量来建立自己与学生之间的(合作)关系。有可能,学生表面上表现的并不是这个样子。也许你们进教室时,班里的调皮小孩都在嘲笑你们。但我们在这里所发挥的思考(理解)将给你们足够的力量,使你们不去理会这种嘲笑,承受它就像外界中的事实(现象)一样,比如像我们没有带雨伞突然被雨淋一样。当然,这是一种不舒服的意外,但一般的人把被雨淋和被嘲笑看得不一样。我们不要把这两种情况看得不一样。我们发挥的思想(理解)要够强,使得我们不去区分,使得我们(能)承受学生对于我们的嘲笑,就像承受雨淋一样。如果这些思考(理解)充满了我们,而且我们也相信确实这样,我们在8天、14天或者更长的时间后,就会达到一种新的状态,而不管孩子多么嘲笑我们:达到的,是自己与学生之间的合作关系。我们必须面对困难去建立这种关系,是通过自己成为了什么(思想的)人而达到。我们要意识到,(这个)教育上最先的任务,就是我们首先要改变自己,(通过理解人类)来建立一种在思考精神上的、自己与孩子之间的关系。进教室的意识应该是:精神上产生了关系,不仅有我所说的话和提醒,课堂上的能力就出现了。提醒等等都是一些我们需要的表面上的做法。但如果我们没有把充满自己生活的思考和学生的身体和灵心在课堂上要发生的事情联系在一起,如果没有让这种联系(关系)作为教育的基础,我们就无法实践正确的做法。如果我们没有发挥这样的一种意识,我们在课堂上的行为就不是完整(真实)的:由于人的出生,人得到了在精神世界中没有的做事的机会。我们要去教育,要给呼吸与精神世界的和谐。还在精神世界中的时候,人无法像物质世界中那样进行睡眠和不睡眠有节奏的变换。我们要通过教育去调整这个节奏,使得物质的身体能以合适的方式符合精神和灵心。当然,这不是一种直接在课堂上能用上的抽象的方法,但它要成为我们对于人类的认识和理解。

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